无论离合，婚姻是一场修行。

　　关于如何处理家庭伦理关系，佛陀在《善生经》中把在家佛弟子在修行和做人处事中的责任和义务都讲得非常到位、非常明确。佛陀的教化契机契理，但古人比较重视哲理的探求，所以这部经典一直没有真正受到重视。到了二十世纪三十年代，太虚法师开始重视并讲解这部经典。它的道理很浅显，其中一段详细地讲了夫妻之间的责任和义务。

　　夫当以五事爱敬供给妻子。云何为五？

　　一者怜念妻子（忆念妻子操持家务的辛劳，生儿育女的辛苦）；

　　二者不轻慢（不要有大男子主义）；

　　三者为做璎珞严具（让妻子打扮得端庄美丽）；

　　四者于家中得自在（家里的事情要让妻子做主，让妻子在家里有安全感）；

　　五者念妻亲亲（爱敬妻子娘家眷属亲人）。

　　妻子当以十三事善敬其夫。云何十三？

　　一者重爱敬夫（感情是基础）；

　　二者重供养夫（使丈夫在饮食衣服上得到及时供养）；

　　三者善念其夫（体贴，经常要想到丈夫在外面工作很辛苦很劳累）；

婚姻是一场修行

　　四者摄持作业（使家产不致破败，使事业不致破败，想方设法，来增益家庭的财富）；

　　五者善摄眷属（使家庭和睦）；

　　六者前以瞻侍（要能很好的侍奉丈夫的长辈）；

　　七者后以爱行（背后决不说家庭、父母的长短）；

　　八者言以诚实；

　　九者不禁制门（不要限制男方父母亲友到家里来，要热诚招待欢迎）；

　　十者见来赞善（不但不限制人家来，来了还要欢喜赞叹）；

　　十一者敷设床待（客人来了，应该有座位和住处）；

　　十二者施设净美丰饶饮食（要用好吃的款待客人，温暖亲近）；

　　十三者供养沙门梵志（恭敬供养三宝）。

　　做丈夫的只有五件事，做妻子的有十三件事，是不是不平等呢？

　　佛陀在2500年前男女极不平等的印度，提出丈夫要怜念妻子不轻慢，足以可见在佛陀的眼中，一切众生平等无二，皆有佛性。

　　这十三条讲得非常全面，可以从四个方面来说明。一是作为妻子对待丈夫应有的责任和义务，主要是前三条；二是第四条，家产事业的问题；三是第五至第八条，讲如何善摄眷属的问题；四是第九至第十三条，如何处理家庭人际关系问题，包括供养三宝。这其实正显示了女性在家庭中的重要性，很多非常关键的问题，都取决于女性如何把握、如何操持。近代印光大师在文钞中也反复提及：“治国平天下之权，女人家操得一大半。”

　　说到这里，还有一部经，对于当今的家庭生活和婚姻矛盾的化解也有重要意义，即《玉耶经》。这部经是佛陀因须达长者（用黄金铺地建立祇园精舍的的长者）的请求，对须达长者的媳妇玉耶进行教化。在此经中，佛陀以其无上智慧对女性及为**的问题做出了精细剖析和精辟分类。玉耶因出身名门贵族、容貌姣好但不信佛法，出嫁到大长者家为**后，骄慢无理、不守妇道。佛陀因机施教，使玉耶深知自己的罪过，决心洗心革面，痛改前非，并就此在佛前请受十戒为优婆夷，皈依三宝。

　　佛告玉耶。女人不当自恃端正轻慢夫婿。何谓端正。除却邪态八十四姤定意一心是为端正。不以颜色面目发彩为端正也。